1. Suriname heeft dinsdag 19 januari Id gevierd ofwel
Bodo voor de javanen. Op de dag zelf en de dag later is niets gebleken
van de aanvankelijke onenigheid onder moslimgroepen over de vaststelling
van de datum door de minister van Binnenllandse Zaken, Mr. Sonny Kertoidjojo,
onder wie religiezaken ressorteert. In een toespraak tot het gehele volk
benadrukte de minister het belang van de ernst van het vasten voor de mens.
Hij wees op de vele zwarte bladzijden in de geschiedenis van de afgelopen
eeuw en deed daarom op een ieder een beroep een betere geschiedenis te
maken door eenheid, toewijding en samenwerking. Hij wees ook op het eigenaardige
van 1999 voor de moslims, want in December is de volgende ramadan: dus
in een jaar tweemaal.
2. Enkele leden van de Surinaamse Moslim Associatie
(SMA) hadden in februari 1998 de imaam beschuldigd van oneerbare handelingen
ten aanzien van eenkele vrouwen en meisjes van deeze orthodoxe geloofsgroep.
De kwestie was pijnlijk voor de jamaat en werd voor de rechter gebracht.
Die gelastte nog juis voor de viering van Id ul Fitr de aanklagers publiekelijk
alles terug te trekken. En dat is dan ook gebeurd. De jamaat feliciteerde
haar hooffdimaam publiekelijk van harte met deze overwinning van het recht.
De felicitatie was ondertekend door het hoofdbestuur en alle masdjidsbesturen,
subbesturen van de diverse centra in het hele land, maar ook door het imaamcomite,
het schoolbestuur, het weeshuisbeestuur, het zakaatfonds, het sportcomite,
hetbegraafplaatsbestuur, de moslimjongeren, de vrouwenorganisatie, de SMS-mediiadienst,
het Qur'ancomite, het madrasahbestuur, het miladunnabicomite, SMA-printing
en Al Moestaqiem (De Ware Tijd, 16-01-99). Daarmee is de rust in dee groep
teruggekeerd.
3. De katholieke Charismatische Vernieuwing Suriname
is met een blad CHARISMA uitgekomen op 15 januari 1999. De katholieke Charismatische
Vernieuwing Suriname is begin zeventiger jaren ontstaan na contacten met
deze stroming in de katholieke kerk in de regio en in de Verenigde Staten
van Amerika. Leden leggen een bijzondere nadruuk op de gaven van de Heilige
geest (charisma) aan iedere christen en willen daarmee enigszins correctief
optreden tegenover het rationele en wat stijve van de vormelijke, vooral
wat de liturgie betreft. De groep wil uit de Geest leven, organiseert opwekingsdiensten,
zingt veel, klapt in de handen, bidt over zieken. In die presentatie lijkt
ze veel op de nieuwe christelijke pinkstergroepen. De eerste aflevering
van CHARISMA besteedt aandacht aan het millenium van 1999, namelijk God,
onze vader en biedt bijbelteksten ter studie en meditatie aan. Verder roept
ze de leden op Maria Lichtmis (2 februari) te vieren. CHARISMA loopt al
vooruit op Trinidad 2000 waar volgend jaar een grootse manifestatie van
de charismatische groepen van het Caraibisch gebied gehouden zal worden.
De werkgroep mikt op ongeveer 160 participanten van Suriname, dan kan een
chartervlucht georganiseerd worden en dat drukt de prijzen enorm. Tenslotte
worden de aanstaande bijeenkomsten aangegeven en volgt het bericht dat
de eerwaarde Karel Choennie voor een jaar gedelegeerde van het bisdom in
het nationaal serviceteam van de katholieke charismatische vernieuwing
Suriname is.
4. Pater Toon te Dorsthorst publiceerde onder de kop HET HEILIG BOS in KOMPAS van 23-1-1999 zijn verslag van het boslandpastoraat 1998. Het niveau van de werkers in het binnenland is omhoog geschroefd door training, vorming en begeleiding. Een van de hoogtepunten was de uitzending van zeventien nieuwe catechisten. De cateschisten, vrouwen en mannen van marrons en inheemsen zijn de pastorale werkers op de eigen dorpen, waar eeen geloofsgroep is en waar de priester slechts afentoe komt. De cursus voor catechisten is in 1976 gestart om het kerkelijke leven in de dorpen van het bosland te ondersteunen omdat in die tijd allang duidelijk was dat de eigen zending van de mensen duidelijker uit de verf diende te komen en dat het kerkelijke werk niet afhankelijk kon zijn van een priester die afentoe langskwamen. Op dit moment zijn er 85 van dergelijke pastorale werkers. Een van de opgaven waarvoor zij staan is de dialoog van de religieuze culturen van het christendom dat eigenlijk uit Nederland met de kolonisatoren is meegekomen en die van de volken van het bosland. De katholieke kerk zoekt naar verbindingen en wil alles wat goed is behouden. Hetzelfde speelt op het vlak van de ethiek van het christendom en die van de lokale volken. Dit proces wordt wel het inculturatieproces genoemd en betreft niet alleen de kerk in het bosland maar ook die in de hoofdstad Paramaribo en de districten, waar de kerk nogeeens kennis kan maken met de vormen van de islam, het hindoeisme en andere religieuze tradities. Het is een unieke kans voor de katholieke kerk om dit proces gaande te houden zeker ook tegen de achtergrond van de viering van wereldreligiedag zondag l.l. en de nationale viering van Id ul Fitr.